Respeitar o espaço próprio
dos objectos é tão importante no fazer uma imagem quanto o não respeitar. Ou o
trabalhar ou aproveitar a luz e as respectivas sombras.
Que tudo isso são
auxiliares vitais para contar a história ou mostrar sentimentos, que é para isso que existe a
fotografia. Ou também para isso.
By me
Foi ontem. De conversa com
uma senhora brasileira que trabalha num café que passei a frequentar, falei-lhe
de um bolo de que gosto muito: Garibaldi.
Franziu a testa, dizendo que não conhecia tal bolo, mas que
o nome não lhe era estranho. Claro que não lhe era estranho, já que Garibaldi,
para além de italiano e herói na Itália, foi também um herói no Brasil.
Falámos de guerras no Brasil e falei-lhe de uma revolta
popular – a Guerra dos Canudos – que ela desconhecia por completo. Tratou-se
uma uma revolta popular estado da Bahia, liderada por António Conselheiro,
mesmo no final do séc. XIX.
Os revoltosos, que reclamavam pelo uso das terras
abandonadas, foram várias vezes atacados pelo exército nacional e só um assalto
muito em força os venceu. Fala-se de muitos milhares de mortos, em combate ou
já prisioneiros, homens mulheres e crianças. Incluindo o seu líder.
Sei deste episódio por uma fotografia.
António Conselheiro foi desenterrado duas semanas depois de
sepultado para que fosse fotografado por um fotógrafo do exército e mostrado à
população brasileira para tivessem a certeza de que estava morto e a revolta
acabada.
Só me recordei dos nomes uma hora depois da conversa. Memorizei-os
para lho contar no café.
Hoje, ao tentar organizar os meus livros tropeço num: “Para
entender la fotografia” de John Berger, sendo a minha versão a publicada pela
editora Gustavo Gili. Apesar de estar bem misturado com os demais, fazia parte
da “pilha para ler” e decidi que era ocasião de lhe pegar.
Trata-se de um conjunto de ensaios ou reflexões sobre
fotografia e o seu autor é um dos meus favoritos.
O primeiro ensaio é sobre a última fotografia de Che
Guevara, já morto e estendido numa mesa no instituto de medicina legal
boliviano.
Também esta fotografia foi usada pelas autoridades
sul-americanas, que não apenas as bolivianas, com o intuito de pôr em prática o
adágio “Morto o bicho, morta a peçonha”.
Não será, certamente, a mais famosa dele. Que os mitos, as
filosofias e o marketing se encarregaram de o imortalizar com outra. Bem mais
agradável, diga-se de passagem.
Esta coincidência de, em menos de 24 horas, lidar com duas
fotografias post morten oficiais e com intuitos de propaganda, recordou-me de
algumas outras equivalentes.
A comuna de Paris, em 1871, foi uma revolta popular na
cidade de Paris. O exército governamental terminou-a com um verdadeiro banho de
sangue. Em combate e com as execuções posteriores dos comunnards capturados.
Eugéne Disdéri fotografou os seus corpos nos caixões, em
grupos de dez ou doze. Mais que “reportagem”, incipente na época, foram
fotografias documentais que as forças do regime usaram depois para difundir
pela França mostrando o que acontecia a quem se revoltasse contra o poder
oficial.
.
Se o fotógrafo é o taxidermista do tempo, como disse o
mestre, a fotografia também pode ser usada, ao perpectuar a morte, como uma
ameaça ou um fantasma para assombrar os que se atrevem a pensar ou agir fora da
caixa, pondo em causa os poderosos ou os poderes instituídos.
.
Nota adicional – As fotografias acima descritas, além de
constarem na minha biblioteca, encontram-se mais ou menos com facilidade na
web. É só procurar.
Pentax K1
mkII, Tamron SP Adaptall2 90mm 1:2,5
By me
Bem... na verdade e como
toda a gente tive dois avôs e duas avós.
Os meus antepassados que
contam para esta história viviam numa casa de agricultura, na extrema de uma
aldeia do interior algarvio.
Quando eu era pequeno
costumava ir até lá uma temporada nas férias de verão. E vivia por uma semanas
aquela pacatez de uma aldeia envelhecida, numa casa um pouco afastada e onde
não havia electricidade.
A minha avó pouco saía de
casa. Entre a sua idade, os afazeres no tanque, na cozinha, na horta, com as
galinhas, coelhos e porcos e outras tarefas agricolas domésticas, pouco lhe
sobrava para ir à aldeia, coisa mais ou menos reservada a meu avô. Mesmo quando
vinha o homem do peixe, na sua motoreta com cestos de vime e a sua buzina que
ecoava longe. E que parava só no largo da aldeia.
Mas a sexta-feira à noite
era sacrossanta para a minha avó. Juntava-se com outra aldeã na casa de uma
terceira, e ali aqueciam o forno, amassavam a farinha e deixavam-na a levedar,
para o cozerem no dia seguinte. Entre o que faziam e o tempo de levedar, era
tempo de se falar de vizinhos e conhecidos, dali ou de outra aldeia.
No fim de semana havia pão
fresco lá em casa, com manteiga ou compota que era um pitéu. E esse pão, feito
uma vez por semana, durava até à cozedura seguinte, sempre comestível mesmo
para os menos bons dentes dos velhotes.
E se a minha avó fazia o
pão, o meu avô cortava-o. Teriam feito essa distribuição de tarefas haveria
muito, que nunca vi a minha avó a usar a faca. Esta faca.
Por aquilo que soube, teria
sido prenda de casamento, não sei se com outros talheres. Mas aquela, com cabo
de alpaca a que chamavam a prata dos pobres, nunca teve outro uso que não fosse
o de cortar o pão. Apenas isso e durante dezenas de anos.
O formato da lâmina bem
atesta a quantidade de vezes que o seu gume foi recuperado. Numa pedra de
amolar bem guardada num pano na despensa, tão gasta quanto esta faca e outras
que por lá havia.
Nem numa nem na outra o
catraio que eu era estava autorizado a pôr a mão. Que, ao fim de uma semana a
casca do pão começava a dar sinais e a faca haveria de lhe poder entrar. E se o
“menino” tentasse, sempre haveria a possibilidade de lá deixar um bife.
Quando os meus avós foram
para um lar, a faca lá ficou, suponho que na gaveta direita da mesa da cozinha
onde sempre a conheci, mas sem cortar nem ser afiada, ganhando com isso sinais
de corrupção na lâmina. Quando faleceram quis ficar com ela. Não só porque dela
tenhos boas recordações mas também porque passei a poder cortar o pão com ela,
finalmente. Coisa que não faço, que a lâmina está tão fina que tenho receio de
a usar.
Tenho-a ali, numa
prateleira e bem à vista, mesmo com o tempo a marcar o ferro, que a alpaca está
incorrupta.
Pentax K1 mkII, Tamron SP Adaptall2 90mm 1:2,5
O antissemitismo é proibido
e punido pelos países europeus.
Já para as limpezas étnicas
até se enviam equipamentos e munições.
Faz algum sentido isto?
Faz, mas é censurado e
punido quem o disser.
Pentax K1 mkII, Tamron SP Adaptall2 90mm 1:2,5
By me
Fui enganado! Não é a
primeira vez que acontece num supermercado, mas desta vez ultrapassaram as
marcas.
E só dei por isso em
chegando a casa!
Então não é que tinha
bolachas o diacho da caixa de costura!?
Pentax K1
mkII, Tamron SP Adaptall2 90mm 1:2,5
By me
